Dini normlar: örnekler. Hukuk ve dini normlar

Hukuki kategorilerin korelasyon sorunuAhlak ve ahlak kurallarında en zorlu konulardan biridir. Yüzyıllar boyunca, bu kategorileri bölmek ya da kabul edilebilir bir denge oluşturmak için herhangi bir girişimde bulunulmuştur. Bununla birlikte, günümüzde sorun çözülmekten uzaktır.

Din ahlakı ve hukuk

Yasanın ve dini normlarınbirbirleri ile yakın temas, çoğu uzmanlar tarafından kabul edilmektedir. Rusya'da, belki de özgürlükçü teorinin sadece en radikal temsilcileri (V. Chetvernin, N. Varlamov ve diğerleri) kutup ahlak ve hukuku doğurmak eğilimi, yasal alan dini normların limitlerinin ötesine geçer. özgürlük kavramı - - Belli etik kökleri vardır ve etik sınırları dışına, aslında, hiçbir mantıklı Örnekler bile referans yasal konsept özgürlükçüler, çünkü kötü çıkıyor ortaya koymaktadır.

Öte yandan, etikin kendisinin de olduğu açıktırdini geleneklere duyarlıdır. İyi ve kötü kavramı hiçbir yerde ortaya çıkmaz. Bir veya başka bir din tarafından sabitlenmiş insan uygulamasıyla koşullanmıştır, ancak zamanla dini normlara göre şartlandırılmıştır. Eğer bu normlar hukuk sisteminde hakim olursa, bunu belirlerse, ünlü hukukçu Rene David'in ısrarlı olduğu gibi "dini hukuk" dan söz etmek için bir sebep vardır. Tarihsel olarak, dini hukukun rolü çok büyüktür, günümüz dünyasında durum daha az açıktır, sadece birkaç bölge vardır.

Dini hukukun temel özellikleri

Dini hukukun en önemli özelliğitüm normların temel temeli, dinsel normların kaynağı sayılan kutsal kitaplara kaydedilen insanüstü bir kurumdur. Kuruluş yetkisi tartışmasızdır ve herhangi bir insan fiili buna göre değerlendirilir. Aynı zamanda, bütün hukuk sistemi, dini dogmanın rehberliğinde belirleyici bir boyuta sahiptir.

Aslında, ikincisi spesifiktir(B. Spinoza, J. J. Rousseau, I. Kant), burada kurulmuş bir bilimsel geleneğe göre yasaya ve yasaya uygun olarak doğal yasaya ilişkin bir varyasyon bulunmaktadır. Kanun, insan topluluğunun nesnel değerlerine dayanıyor, kanun ideal bir şekilde bu değerleri meşrulaştırıyor. Hukuk sisteminin çelişkileri, hukukun (devlet faaliyetinin bir ürünü olarak) objektif yasaya tutarsızlığı ile açıklanmaktadır.

Dini hukukun tarihsel ve modern örnekleri

Dini hukukun bir özelliğiBir "nesnel yasa" olarak "insanüstü" ve kutsal kitaplarda kaydedilmiş tanımak, norm gelir. dini hukuk Klasik örnekler efsanevi önkabullerinde temelinde dava reçete gibi ünlü "Avesta" olarak Engizisyon mahkemeleri (özellikle "yasal" Engizisyon mahkemeleri zeminler en ayrıntılı olarak kaydedildi Almanya'daki), birçok antik hukuk sistemlerinde, temeli vardı, geç Orta Çağ kanunları vardır Ahura Mazda, dini normları ortaya. genellikle çok etkileyici örnekler: hatta köpek haklarının konu olarak görünür.

Modern zamanlarda, en açık dini yasa, Şeriat mahkemelerinde ve dini geleneklerin, örneğin İran'da, yasal normların temeli olduğu ülkelerde gerçekleştirilmektedir.

Dini Hukuk ve Yahudi

Çoğu durumda, dini bir özellikYasa sadece dindaşlarımızın toplum içinde çalışmasıdır. Yahudi dini yasalarına tabi değildir. , Ister Grek sadece dini hukuk dışında görüntülenen - (benzeri 1492 yılında Hıristiyan İspanya'dan Yahudilerin sürülmesi, 1915 yılında Ermenilerin Türkler tarafından kovma ve bu örnekleri) kendi faaliyetleri ve ibadet resmi makamlara kabul edilmez Onlar, kovulmalarına ya tabi ve hatta fiziksel yıkım vardır sistemi. Örneğin, modern İran'da şu dini hukuku: sadık için alkole yasak olduğu ve Avrupa vatandaşlarının veya Yahudilere bir istisna yaptı. sebebi bütün ayinleri ve kurallar ve Yahudi zaten onların seçim yapmış eğer ruhları çaresine alamaz için de geçerlidir inanç insanlar sırasıyla cennete gidebilirsiniz genellikle. Tabii ki, bir çoğu yasanın nüansları dikte, tarihi ve dini gelenekleri hafife alınmamalı.

Din ve modern ahlak

"Klasik" dini hukukmodern tarihin bir istisnasıdır, aynı zamanda büyük ölçüde dinsel geleneğe dayanan hukuk ve ahlak arasındaki ilişki sorusu içtihadın en önemli unsurlarından biridir. Belki de bu en önemli soru. Gerçekten de, belirli bir yerleşik ilişki normu (etik kayıtsız) hakkı mıdır? Yoksa etik bir temeli neyin olduğunu düşünmek doğru mu? Daha basit söylemek gerekirse, ahlaki bileşeni ne olursa olsun, kralın herhangi bir hükmü yasal bir eylem midir? Dini hukuk sisteminde, böyle bir soru hiç ortaya çıkmaz, çünkü hiçbir kral kutsal yazılara aykırı bir kararname vermeye cesaret edemez. Bir başka mesele de başka sebepleri olan laik hukuktur. İlkel soru: "Eğer kral ya da hükümet, ülkenin bütün nüfusunu idam edecek bir kararname çıkarırsa, bu kararname yasal olur mu?" Eğer öyleyse, yasal sistem saçmadır. Eğer değilse, yasal yeterliliğin sınırları nerede ve nasıl belirleniyor? Bu konuda modern bilimde birçok alternatif cevap var.

Legist teori

Bu teorinin temsilcileri özelden ilerliyorYasaların kutsallığından hareket ettikleri için, hukukun ve dini normların nasıl ilişkilendirildiği hakkında fikirler. Kökenleri eski Çin yasal uygulamalarına dayanmaktadır. Kanunun normları tartışma ve yorum gerektirmez, bir aksiyom için alınır. Lejyon, dini hukukun bir parçası olabilir, ancak buradaki ilişki karmaşıktır: bir kural olarak, dini hukuk, kutsal kurumların ruhuyla en büyük uyumu için yasaların düzeltilmesine izin verir. Bu anlamda, meşruiyet, daha ziyade, sosyal, dini değil, mutlaktır.

Biçimsel teori

Bu teori aynı zamanda dini normların ne şekilde olduğunu da ortaya koymaktadır. Örnekler farklı olabilir, ancak her şeyden önce G. Kelsen'in adıyla ilişkilidir.

Yasanın bir çeşit agrega olduğuna inanıyordu.yetkililer ve toplum tarafından kabul edilen yerleşik normlar. Toplum din ahlakını bir hak olarak kabul etmeye eğilimliyse, bu yasal bir toplumdur. Eğer din karşıtı bir ahlak varsa (örneğin, korsan topluluğu, Sovyet ahlakı veya Hitler'in Nazi enstalasyonları), ne kadar sert olursa olsun, yasal bir toplumdur. Kelsen'in kuramında, etik bileşenler yasal ilişkilerin parantezlerinin ötesine yerleştirilir. Bunun için teorisi, diğer yasal kavramlar açısından defalarca eleştirildi.

Yusnaturalism (doğal hukuk)

Jusatrısalcılığın dini hukuka olan ilişkisitamamen farklı. Çoğu zaman - kadar geç - destekçileri herhangi dönemin yasal resmin hatlarını tanımlamak gerekir insanlığın doğal kurallar listesinde (Sen ... vs "Çalmayacaksın" "öldürmeyeceksin") hemen hemen her din yüceltilen din sosyal normları içeren yusnaturalizma .

Pozitivist teori

Bu teori en popülerlerden biriModern yaşam, en azından bugünkü Rusya'nın yaşamında, hukukun, bu çağda doğal olarak oluşmuş olan belirli bir norm sistemini düzeltmesi gerçeğine dayanır. Yasal pozitivizmin din ahlakına ve din hukukuna oranı iki yönlüdür: bir yandan pozitivizm dini deneyimi dikkate alırken, diğer yandan dini normları yöneten etiklerin işe son vermesi halinde şartlar değişmişse bunu göz ardı etmektedir. Örnekler çeşitli verilebilir. Dolayısıyla, yasal pozitivizm hem Sovyet (din karşıtı) hem de Sovyet sonrası durumla kolaylıkla birlikte var olur.

Liberal teori

En tanınmış temsilci meşhur Amerikan hukuk teorisi, Lon Fuller.

Fuller'a göre, yasa ahlaksız olamaz. Bununla birlikte, hukukun ahlaki karakteri, soyut normlar, dini hukukun özelliğiyle değil, toplumun her bir üyesi için gerçek faydalarla belirlenir. Yasal normlar, daha fazla insan onlardan yararlanırsa daha iyidir. Fuller'ın teorisi din ahlakıyla örtüşüyor, ama sadece soyut etik formüllerin net finansal konturlar edinmesi anlamında.

Liberter teori

Bu teori, VS adıyla ilişkilidir. Nersesyants, ancak son bitirme öğrencilerinin yazılarında oldu. Teorinin özü, yasanın insan özgürlüğüdür, sadece bir başkasının özgürlüğü ile sınırlıdır. Bu teorinin destekçileri, tüm dini normları ve değerleri yasal alanın ötesine geçmeye eğilimlidir (Nersesyants bunun üzerinde ısrar etmiştir). Dini etik, özgürlükçülere göre, hürriyeti sınırlayan bazı “evrensel” değerlere sahip olduğunu iddia ettiği gibi hukuk yolunda ciddi bir engeldir. Bu durumda, söz konusu evrimciler dikkatle paradoks bu özgürlüğü kendisi fark bir ontolojik kategori olarak onları anladım, sadece etik üzerinde doğrudan etkiye sahiptir, aynı zamanda (örneğin, Hristiyanlıkta) dini felsefesi.

</ p>