Baskı metodu olarak Kiliseden ayrılma

Kiliseden ayrılma geleneksel bir şey.Hıristiyanlıkta uygulanan dini cezalar, davranışlarına ya da ifade edilen inançları ile kilisenin yetkisine zarar verebilecek kişilere uygulanır. Bu önlemlerin Yahudilik ve putperest dinlerde mürtedlere ve ihlalcilere uygulandığına dair kanıtlar olmasına rağmen (örneğin eski Keltler arasında). Günümüzde, kısmen, küçük bir söyleme (yasaklama) ve anathema adı verilen bir durumdur. Birincisi geçici bir önlem ve ikincisi, suçlu taraf tamamen tövbe oluncaya kadar bir süre boyunca sürdürülür.

Bu cezanın anlamının,erken Hıristiyanlıkta kök salmıştı. Yunanca "kilise" sözcüğünün Yunanca anlamı "meclis" veya müminler topluluğu anlamına geldiği için, bu gruptaki insanlara ("ecclesia") katılan ve bazı vaatlerde bulunarak onları ihlal eden bir kişi onlarla herhangi bir iletişimden mahrum bırakmıştı.

Buna ek olarak, o zamanlardaki "cemaat"Son Akşam Yemeği'nin anısına gerçekleşen ortak bir müteşekkir yemekle ilişkilendirildi. Bu nedenle, kiliseden çıkan istifa, inananlarla tövbe etmek için suçluya karşı bir yasak olarak algılanıyordu.

Bununla birlikte, daha sonra bu dini inancın önemiceza çok ciddi değişiklikler geçirdi ve hatta politik de dahil olmak üzere bir baskı aracı haline geldi. Birincisi, çoğunluğunkinden önemli derecede veya farklı olmayan inançları olan insanlara ve bütün iktidar grubunun üstünde uzatılmıştır. Bu insanlara sapkınlar denirdi. Daha sonra kilise, Batı Avrupa'da ağırlıklı olarak uygulanıp, cezalandırılan bir şehir veya köyde, kilise tarafından vaftiz edilmedi, taçlandırılmadı veya mezarlıklara gömüldü.

Dahası, XII - XIII yüzyıllarda böylesine görünüşte dini bir ceza otomatik olarak daha ciddi oldu

Sonuçlar ve hukuki sorumluluk. Kiliseden ayrılma - sözde "Hıristiyan insanlar" dan sürülme, onu ihlal eden kişinin öldürülebileceği ya da soyulabileceği gerçeğine yol açtı ve kimse ona yardım etmemeli. Taziye muhtaç kafirlerin pratikte ve Engizisyonun dilinde yaptığı anathema, tehdideki ölüm cezası için "uygun bir cezanın infazı için" laik yetkililere teslim edildiği anlamına geliyordu.

Ortodoks Kilisesi'nde bu ceza da çoğunlukla baskıcıydı. Özellikle, aforoz edilmiş kişi

Hıristiyan geleneklerine göre gömülebilirdi. Bunun çarpıcı bir örneği, Leo Tolstoy gibi olağanüstü bir yazarın hikayesi. Ortodoksluğu eleştirmek ve Hıristiyanlık, özellikle dogmatizm ve ritüeller üzerine kendi görüşlerine bağlı kalmak için böyle bir "kıyamet" ustasının aforoz edilmesi keskin bir protesto tepkisine neden oldu. Karısı, yasalara saygılı bir Ortodoks Hıristiyan olmak, Kutsal Sinod'a öfkeli bir mektup yazdı.

Aynı şekilde, sadecelaik hümanistler ya da devrimci gençler, ama dini filozoflar ve hatta İmparator II. Nicholas'ın bu kararını "aptallık" ın kararını alan hukuk müşaviri. Tolstoy'un kiliseden adanmışlığı üzerine, yazarın kendisi de bu belgenin yasadışı olduğunu, kurallara göre derlenmediğini ve diğer insanları kötü şeyler yapmaya teşvik ettiğini belirten bir mektupta cevap verdi. Kendisinin, öğretileri yanlış ve zararlı olduğunu düşündüğü, Hıristiyanlığın özünü gizleyen topluluğa ait olmayı istemediğini de belirtti.

</ p>