Dertli mübarek olanıdır. Acı çeken Hıristiyan yorumu

Hıristiyanlıkta acı her zaman düşünüldüerdem olarak. Bu acı çeken kişi, Tanrı'ya özel bir lehtar veren bir kişidir; çünkü acı çekmeye layık bir transfer için En Yüksek, yeryüzünde olmasa bile, daha sonra mutlu sonsuzlukta ölüm eşiğinin ötesine ödül vermeyi vaat eder.

Mutluluk ve acının buyrukları

Kaydedilen İsa Mesih'in vaazMüjde, açıkça yoksulların, ezilenlerin ve bazı felaketlerin yaşadığı insanlara yöneliktir. Hıristiyanlıkta eşanlamlı olarak "acı" kelimesi - "kutsal" kelimesi, Mesih'e farklı insanlar kategorilerine atıfta bulunmaktadır. Mutluluk adına sözü edilen buyruklar bu konuda çok iyi konuşmaktadır.

Onlarda acı çeken bir dilenci, ağlayan, aç vesusamış, gerçeği ihraç eden, haksız yere kötü niyetli bir adam. Bununla birlikte, Mesih, Tanrı'nın kendisine dönen kişinin acısını hemen rahatlatacağını söylemez. Acı çekme yukarıdan gelebilir ve yalnızca sabır, alçak gönül ve istifa alacaklandır. Eğer acı kızgınlık, öfke, kıskançlık ve öfke ile aktarılırsa, bir lütuf değil, bir lanet kaynağı olurlar. Bu davranış, kişinin ruhsal yaşam okulunu geçmediğini ve teste dayanamadığını gösterir.

İnanç Testi Olarak Sıkışmak

Acı çekme hakkında, bir test olarak,Kutsal Kitap sadece Eski Antlaşma'da değil. "Acı" - anlamı, örneğin, bir kelime ile ortak bir kökten kadar uzanan vakıf "strazhd" tarafından belirlenir, yani "acı" acı, ıstırap ve sıkıntıları katlanmak. Bu tür testler gönderilen ya da onu inançlarından ve değerlerinden teyit önce Tanrı tarafından acı insanın kendisi için. Ayrıca, ayrı günlük rutin ve balıkçılık teslim olarak iman ile, Allah'a Kendine yatıyordu dikkat çeken bağlamında. Acı - tabii ki, onuruyla kaderlerini alacak sürece, en yüksek ödülü seçildi bir kişi. Daha sonra, onurlu transferi testler aracılığıyla, Tanrı'nın en yüksek rahmet Kazanılan doğruların ders kitabı görüntü haksız acı, - Bu fikir açıkça İş kitabında gösterilmektedir.

Günahlar için ceza olarak acı çekme

Bununla birlikte, acı farklı bir görünümü vardır. Ayrıca Kutsal Kitap'a da yansıyor ve acının işlenmiş günahlar için ceza olarak yorumlandığı. Bu açıdan bakıldığında, acı çeken kişi, Tanrı'nın önünde olan suçundan kefaretli bir günahkardır. Aynı zamanda, bu yorum İncil'deki Tanrı'nın imajını belirsiz bir konuma getirir: intikamcı bir karakter, sevgi olan en Yüksekin yüzü değildir. Bir suçluyu yetiştirmek için verilen ceza bir şeydir, ancak Sodom'u kızıştıran, suçlu olanların ölümünü cezalandıran bir sel baskını gönderen acımasız bir avenger, Hıristiyan teolojisinde bazı sorunlar yaratmaktadır. Bu sorunların nasıl çözüldüğü başka bir konudur. Bazı mümin gruplar Tanrı'yı ​​sürekli olarak mzvozdor ve günahların avenger olarak tanımayı reddetti. Aksine, başkaları, bu imajı aşırı derecede geliştirmeye ve eylemlerinde yönlendirmeye çalıştılar. Sonuç olarak, bu konu hâlâ çözümünü ve yansımasını beklemektedir.