Aristoteles devlet ve hukuk doktrini

Çoğu zaman siyaset biliminin tarihi boyunca,felsefe, aynı zamanda, eski düşüncenin bir örneği olarak, Aristoteles'in devlet ve hukuk doktrini olduğunu düşünür. Bir yüksek öğrenim kurumunun hemen hemen her öğrencisi bu konu hakkında bir deneme yazmaktadır. Tabii ki, eğer o bir avukat, politik bir bilim adamı ya da felsefe tarihçisi. Bu makalede, antik çağın ünlü düşünürünün öğretilerini tanımlamak ve onun, daha az ünlü Platon rakibinin teorilerinden nasıl farklı olduğunu göstermek için kısaca deneyeceğiz.

Devletin kuruluşu

Aristoteles'in tüm felsefi sistemitartışma. Plato ile uzun bir süre tartıştı ve ikincisi "eidos" hakkında ders verdi. Tanınmış filozof, "Siyaset" adlı çalışmasında, yalnızca rakibinin kozmogonik ve ontolojik teorilerine değil, aynı zamanda toplum hakkındaki fikirlerine de karşıdır. Aristoteles'in devlet hakkındaki doktrini, doğal ihtiyaç kavramlarına dayanır. Ünlü filozof açısından bakıldığında, insan kamusal yaşam için yaratılmış, bir "politik hayvan" dır. Sadece fizyolojik değil, aynı zamanda sosyal içgüdüler tarafından da tahrik edilir. Bu nedenle insanlar toplumları yaratırlar, çünkü orada sadece kendi türleriyle iletişim kurabilir, ayrıca yasa ve yönetmelikler aracılığıyla yaşamlarını düzenleyebilirler. Bu nedenle devlet, toplumun gelişiminde doğal bir aşamadır.

Aristoteles ideal devlet hakkında doktrin

Filozof çeşitli türleri dikkate alır.halkın halk dernekleri. En temel aile. Daha sonra iletişim çemberi bir köye ya da bir yerleşime (“koro”) genişler, yani, sadece kan bağlarına değil, aynı zamanda belirli bir bölgede yaşayan insanlara da uzanır. Ama bir insanın ve bunun tatmin olmadığı bir zaman gelir. Daha fazla nimetler ve güvenlik istiyor. Buna ek olarak, işbölümü gereklidir, çünkü insanların kendileri için gerekli olan her şeyi yapmaktan çok bir şey üretmek ve alışveriş yapmak (satmak) için daha kârlıdır. Böyle bir refah seviyesi sadece politika tarafından sağlanabilir. Aristoteles'in devlet doktrini, toplumun bu gelişim aşamasını en üst düzeye çıkarır. Bu, yalnızca ekonomik yararlar sağlamanın değil, aynı zamanda "eudemonya" nın - erdemi uygulayan vatandaşların mutluluğunu - sağlayabilen en mükemmel toplum türüdür.

Aristo'dan Polis

Tabii ki, bu isimle şehir devletleriBüyük filozoftan önce bile vardı. Ama onlar, iç çelişkiler tarafından parçalanmış ve birbirleriyle sonsuz savaşlara girerek küçük birliklerdi. Bu nedenle, Aristoteles'in devlet doktrini, bir cemaat politikasının varlığını ve bölgenin bütünlüğünü garanti eden tanınmış bir anayasa olmasını gerektirir. Vatandaşları özgür ve mümkünse kendi aralarında eşittirler. Mantıklı, mantıklı ve eylemlerini yönetiyorlar. Oy kullanma hakkı var. Onlar toplumun temeli. Aynı zamanda Aristoteles için de böyle bir devlet bireylerin ve onların ailelerinin üzerinde durmaktadır. Tamamen, ve onunla ilgili her şey sadece parçalar. Yönetilmesi kolay olmak için çok büyük olmamalı. Ve vatandaşlar topluluğunun yararı devlet için iyidir. Bu nedenle, siyaset diğerlerine kıyasla daha yüksek bir bilim haline gelir.

Platonun Eleştirisi

Devlet ve yasa ile ilgili konular,Tek bir çalışmada değil Aristotle tanımlanmıştır. Birçok kez bu konularda konuştu. Ama ne durumuna Platon ve Aristoteles öğretilerini ayıran? Kısaca, bu farklılıklar şu şekilde karakterize edilebilir: birlik hakkında farklı fikirler. Devlet, Aristo'nun bakış ile, elbette, bütünlük, ama aynı zamanda birçok üyeden oluşur. Hepsinin farklı çıkarları var. Eflatun açıklar Devlet örme birlik, bu imkansızdır. Böyle uygulandığı takdirde, benzeri görülmemiş bir zulüm olacaktır. Plato ailesini ve bir bağlı olduğu diğer kurumları ortadan kaldırmak gerekir komünizm Devleti vaaz verdi. Böylece o sevinç kaynağı alarak vatandaşın caydırıcı değil, aynı zamanda ahlaki faktörler ve gerekli kişisel ilişkilerin toplumu mahrum.

Mülk hakkında

Ama sadece totaliter bir arzu için değilBirlik Aristotle Plato tarafından eleştiriliyor. İkincisi tarafından desteklenen komün, kamu mülkiyetine dayanmaktadır. Ancak bu durumda, tüm savaşların ve çatışmaların kaynağı, Plato'nun da inandığı gibi tamamen ortadan kaldırılamaz. Aksine, sadece başka bir seviyeye gidiyor ve sonuçları daha yıkıcı hale geliyor. Plato ve Aristoteles'in devlet hakkındaki öğretileri, bu noktada en kesin biçimde farklıdır. Egoizm insanın itici gücüdür ve belirli sınırlar içinde tatmin edicidir, insanlar topluma fayda sağlar. Yani Aristoteles düşündü. Aynı özellik doğal değil. Kimsenin olmadığı gibi. Eğer böyle bir kurum varsa, insanlar çalışmayacaklar, ama sadece başkalarının işçilerinin meyvelerini tatmaya çalışacaklardır. Bu mülkiyet biçimine dayanan ekonomi, tembelliği teşvik eder, onu yönetmek son derece zordur.

Hükümet biçimleri hakkında

Aristoteles de farklı türler analiz ettidevlet sistemi ve birçok halkın anayasası. Filozof değerlendirmek için bir kriter olarak yönetimde yer alan kişilerin (veya grup) alır. Aristoteles'in devlet doktrini, üç tür makul hükümet türünü ve çok kötü olanları ayırır. Birincisi monarşi, aristokrasi ve politik bilimi içerir. Kötü biçimlere zulüm, demokrasi ve oligarşi aittir. Bu türlerin her biri siyasi koşullara bağlı olarak zıddı olabilir. Ek olarak, pek çok faktör, gücün kalitesini etkiler ve en önemlisi, taşıyıcısının kimliğidir.

Kötü ve iyi güç türleri: karakteristik

Aristoteles'in devlet hakkındaki öğretisi kısaca şöyle ifade edilir:hükümetin formları teorisi. Filozof, nasıl ortaya çıktığını ve kötü otoritenin olumsuz sonuçlarından kaçınmak için hangi araçların kullanılması gerektiğini anlamaya çalışarak bunları dikkatle inceler. Tyranny hükümetin en kusurlu türüdür. Yalnız İmparator ise, monarşi tercih edilir. Ama bu dejenere olabilir ve cetvel bütün gücü gasp edebilir. Buna ek olarak, bu tür hükümet, hükümdarın kişisel niteliklerine çok bağlıdır. Oligarşi altında, iktidar belirli bir grup insanın elinde yoğunlaşır ve geri kalanı “kenara itilir”. Bu genellikle hoşnutsuzluğa ve darbelere yol açar. Bu tür yönetimin en iyi biçimi aristokrasidir, çünkü soylu insanlar bu sınıfta temsil edilir. Ama zamanla dejenere olabilirler. Demokrasi, hükümetin en kötü yollarının en iyisidir ve birçok eksikliğe sahiptir. Özellikle, bu, eşitliğin mutlaklaştırılması ve gücün etkinliğini azaltan sonsuz anlaşmazlıklar ve uyumlaştırmadır. Politia, Aristoteles'in modellediği ideal bir hükümet türüdür. İçinde, güç "orta sınıf" a ait ve özel mülkiyete dayanıyor.

Yasalar hakkında

Yazılarında ünlü Yunan filozofu daYargı ve köken konusunu ele alır. Aristoteles'in devlet ve hukuk doktrini, yasaların temeli ve gerekliliğinin ne olduğunu anlamamızı sağlar. Her şeyden önce, insan tutkularından, sempati ve ön yargılardan özgürler. Onlar denge halindeki zihin tarafından yaratılırlar. Bu nedenle, eğer politika hukukun üstünlüğü ise ve insan ilişkileri değilse, ideal bir devlet haline gelecektir. Hukukun üstünlüğü olmadan, toplum formunu kaybedecek ve istikrarını kaybedecektir. İnsanları erdemli davranmalarına da ihtiyaç vardır. Sonuçta, doğaya göre bir kişi bir egoisttir ve her zaman ona yararlı olanı yapmaya eğilimlidir. Ancak, haklı olarak, zorlayıcı kuvvete sahip olarak davranışlarını düzeltir. Filozof, anayasada yer almayan her şeyin meşru olmadığını söyleyen yasaklayıcı hukuk teorisinin bir savunucusu idi.

Adalet hakkında

Bu öğretimde en önemli kavramlardan biridir.Aristoteles. Yasalar pratikte adalet uygulaması olmalıdır. Politika vatandaşları arasındaki ilişkilerin düzenleyicileridir ve aynı zamanda bir güç ve itaat dikliği oluştururlar. Sonuçta, devlet sakinlerinin ortak iyiliği adaletin eşanlamlısıdır. Bunun sağlanabilmesi için, (evrensel olarak tanınmış, çoğu kez yazılmamış, herkes tarafından bilinen ve anlaşılabilir) ve normatif (insan yönetmelikleri, yasallaştırılmış veya anlaşmalar yoluyla) doğal hukukun birleştirilmesi gerekmektedir. Tüm adil yasalar, insanlar arasında gelişen gümrüklere saygı göstermelidir. Bu nedenle, yasa koyucu her zaman geleneklere karşılık gelecek kurumları yaratmalıdır. Hukuk ve yasalar her zaman uyuşmaz. Bu yüzden pratik yapın ve ideal. Haksız yasalar vardır, ancak değişene kadar da yapılmalıdır. Bu, hukukun iyileştirilmesini mümkün kılar.

"Etik" ve Aristoteles devlet doktrini

Her şeyden önce, hukuk teorisinin bu yönleriadalet kavramına dayalı filozof. Temel olarak ne yaptığımıza bağlı olarak değişebilir. Amacımız ortak bir iyilik ise, o zaman her birinin katkısını hesaba katmalı ve buna dayanarak sorumlulukları, gücü, zenginlikleri, onurları ve benzerlerini dağıtmalıyız. Eğer eşitliği ön planda tutarsak, o zaman kişisel faaliyetlerinden bağımsız olarak herkesin fayda sağlamasını sağlamalıyız. Fakat en önemli şey, aşırı uçlardan, özellikle de zenginlik ve yoksulluk arasındaki güçlü uçurumdan kaçınmaktır. Ayrıca, bir karışıklık ve kargaşa kaynağı olabilir. Ayrıca, filozofun politik görüşlerinin bazıları “Etik” çalışmasında ortaya konmuştur. Orada, özgür bir yurttaşın yaşamının ne olması gerektiğini anlatıyor. İkincisi, yalnızca hangi erdemin ne olduğunu bilmesi değil, aynı zamanda onunla uyumlu olarak yaşaması için de zorunludur. Hükümdarın etik görevleri de var. İdeal bir durum yaratmak için gerekli şartları bekleyemez. Belirli bir durumda insanları en iyi nasıl idare edeceğine ve koşullara göre yasaları nasıl geliştireceğine dayalı olarak, bu süreçte gerekli olan anayasaları hayata geçirmeli ve oluşturmalıdır.

Kölelik ve bağımlılık

Ancak, daha yakından bakarsakfilozofun teorileri, Aristoteles'in toplum ve devlet doktrininin birçok insanı ortak iyilik alanı dışında bıraktığını göreceğiz. Her şeyden önce köleler. Aristoteles için, bunlar sadece özgür yurttaşların sahip olduğu ölçüde aklı olmayan araçlardır. Bu durum doğaldır. İnsanlar birbirine eşit değil, doğa köleleri olan insanlar var, ama beyler. Buna ek olarak, filozof bu kurumun lağvedilmesi, boş insanlara yüksek düşünmelerini öğrenmelerini sağlayacak kimseye şaşırır mı? Evi kim temizleyecek, haneyi izleyecek, masayı kim kuracak? Bütün bunlar yapılmayacak. Bu nedenle kölelik gereklidir. "Özgür yurttaşlar" kategorisinden Aristoteles de el sanatları ve ticaret alanında çalışan çiftçileri ve insanları dışladı. Filozofun bakış açısından, bunların hepsi politikadan uzaklaşarak boş zaman geçirme fırsatı vermeyen “düşük sınıflar” dır.