Devlet bağlamında sivil toplum

Devletin nasıl bir teori olduğu hakkında söylenebilirve sivil toplum birbirleriyle etkileşim kuruyor, bu dönemin ortaya çıkmasından önce ortaya çıktı. Birincisi, böyle bir Platon toplumsal sisteminin unsurlarını "fark ettiler" ve onları politikanın bağımsız bir unsuru olarak saydılar. Bu bileşenlere, "ideal devlet" teorisinde temel bir rol verdi. ruhsal, ekonomik, medeni ve ailevi - - Devlet hiçbir sahip olduğu bir zoomlu politikon'u, sosyal ve politik varolan devlet vatandaşların siyasi umutların gelişiminin doğal bir ürün olduğu sonucuna vardık yani ancak bazı alanlar vardır - Aristo adam önerme gelişmekte davetsiz misafir etme hakkı. Aristo, mülkiyetin ve orta sınıfın mülke sahip olduğu şekliyle insan toplumunun istikrarının temelini oluşturduğunu belirtti.

Nasıl teori geliştirilmesine büyük katkıbirbirleriyle devlet ve sivil toplum ile etkileşime girerek, İtalyan yazar Niccolo Machiavelli'yi tanıttı. Devleti her zaman ahlaka uygun olmayan politik gücüyle güçlendirir. Siyasi amaçlarla hareket eden devlet adamları, toplumun kendilerine yönelik nefreti kışkırtmamak için, kişilerin mülkiyetlerini ve kişisel haklarını kötüye kullanmamalı ve ihlal etmemelidir. Böylece Machiavelli, sivil toplumun ilk ve en önemli önermesini formüle etti - bağımsız bir şey; yani devletin kontrolü dışındaki kendi yasalarıyla yaşayan bir şey.

Devletin veİngiliz düşünür Thomas Hobbes, devletin önceliğini ilan eder ve önce bu terimi bilimsel dolaşıma sokar. Liberalizmin kurucusu John Locke, Hobbes teorisini sivil toplumun önceliği hakkında geliştirdi ve yalnızca bir toplum böyle bir ihtiyacı olgunlaştırdığında devletin ortaya çıktığı sonucuna vardı. Sonuç olarak, Locke düşüncesini geliştirir, devletin olmadığı zamanlar olmuştur (buna gerek olmadığı için) ve toplumun artık buna ihtiyacı olmayacağı zamanlar gelecektir. Böyle bir toplumun tanımını formüle eden Locke, yasalara aykırı olarak bütün üyelerinin temel egemen eşitliği olarak adlandırıyor.

Montesquieu devletin ve sivilinikisi kadar toplumun karşılıklı yapıyı çekişen ve ikincisi yetkililerin diktatörlüğüne ve keyfi uygulamalarına karşı önemli bir koruma olduğunu iddia eder. Jean-Jacques Rousseau ileri gider ve hükümeti devirme bir toplumun üyelerinin hakkını tanır. Bir sol kanat düşünürler XIX-XX yüzyıl - Karl Marx ve Antonio Gramsci ve diğer modern filozoflar ve siyaset bilimciler - tamamlayıcısı ve kamu yaşamında sivil toplumun rolü hakkında insanlığın bilgilerini derinleştirmek. Diktatörlük ile darbe modernlik bu iki sosyal fenomenler arasındaki paradoksal ilişki görünmektedir: olmanın rakipleri doğası, bunlar evrensel mutlak totalitarizmin ve anarşi gibi huylardan arasındaki dengeleme, destekleyen ve birbirini dengeler.

Paradoksal olarak, ama gerçek: çeşitli siyasal partiler, bağımsız basın, kamu insan hakları örgütleri gibi sivil toplumun temel kurumları, sadece siyasal iktidarın normal işleyişini ve görevlerini yerine getirmesini güçlendirir. Bir yandan, bu kurumlar vatandaşların gündelik yaşamı üzerindeki etkilerini sınırlamak için olması gereken yetkileri kontrol etmeye çalışırlar. Bu, devletin sıradan insanlara hakları ve özgürlükleri garanti eden yasalar oluşturması gerektiğini ve bunun sonucunda sıradan insanların gücü, kararlarını etkileme fırsatı bulmasına neden olmaktadır. Müreffeh ve gelişmiş bir Batı Avrupa modern topluluğu, aktif bir sivil toplum kuruluşlarının devlet makamlarıyla görüş birliğinin bir sonucudur. "Arap Baharı" olarak gösterilen totaliter - ve titrek - devletler her zaman kontrol işlevleri uygulamak isteyen bağımsız derneklerle açık ya da gizli bir savaş içindedir. Ve "ince bir dünya her zaman iyi bir savaştan daha iyidir" diye belirlenmiş bu rejimlerin kaderi.