Karma Budist bir kader ve irade özgürlüğü kavramıdır

Karma tercüme edilemez bir kelimedir. Temel değerlerinden biri "tapu" dur. Bununla birlikte, Hinduların eski dilinde ("Sanskritçe" denir), karma hakkında pek çok yorum vardır, öyle kelimenin tam anlamıyla deşifre edilmesi imkansızdır.

Kaliteye dayalı, bu değeri ifşa edersenizgünlük kullanımında, o zaman bu kelimenin anlam yükünün büyük bir bölümünün kaybolduğunu veya netliğini kaybettiğini görebilirsiniz. Amerikalılar arasında yapılan bir araştırmaya göre, şunlar açıktı: İnsanlar karmanın kader olduğuna inanıyorlar. Ve bu, mutlaka kötü bir kader, kötü bir kader, geçmişten kaynaklanan ve gelecek için öngörülen değiştirilemez ve akıl almaz bir güçtür. Amerikalılar bu kelimeyi karma ile mücadele imkânsız olduğu ve insanların acımasız bir kader karşısında güçsüz oldukları anlamında kullanıyorlar. Bu nedenle, birçok kişi karmanın ölümcül olduğuna ve doğu konseptini reddettiğine inanmaktadır. Sonuçta, eğitimsiz insanlara göre, karma herhangi bir adaletsizliği ya da ıstırabı meşrulaştırabilir: "Zavallı, bu onun karması", "O'nun çocuğu yok - hepsi karmiktir." Bu düşüncelerden bir adım öteye geçerek bu insanların acımasız olduğunu ve hak ettiğini iddia ediyoruz. Ancak günümüze kadar, sahte Budist kavramlar yaygınlaştı. "Karmanın teşhisi" gibi reklamları her yerde görebilirsiniz. Uzmanlaşmış kurumlarda, insanlara yüzde yüz doğrulukla karmalarını öğrenme fırsatı verilir. "Karma temizlik" ifadesi popülerdir ve böyle bir ayin çeşitli mages, medyumlar, büyücüler tarafından gerçekleştirilir. Ancak, azı gerçekten ne denemek istediğini düşünüyordu.

Yanlış algılama, karmanıntamamen Budist olmayan bir kavramla birlikte Doğu'dan Batı'ya getirilen bir Budist kavramdır. Şu anda, son derece dürüst olmak gerekirse, birçok modern Budistin karmayı ölümcül bir kader ve kötü kaderi olarak algıladığını söyleyebiliriz. Bununla birlikte, erken ilkel gelenek bu görüşün de hatalı olduğunu göstermektedir.

Geleneksel Budizm'de karma çok yönlü,doğrusal olmayan ve karmaşık bir kavram. Garip bir şekilde, ancak bu sayıda, modern Amerikalıların görüşlerinin aksine geçmişe pek önem verilmiyor. Hindistan'daki birçok Budist öncesi okul, karmik sorumluluğun düz bir çizgisel yörüngeden geçtiğine, yani uzak geçmişteki eylemlerin geleceği ve bugünün değerini benzersiz şekilde etkilediğine inanmaktadır. Bununla birlikte, böyle bir kavram, bir kişinin seçiminde sınırlı özgürlük ima etti. Budistler soruya biraz farklı baktılar.

Prens Siddhartha'nın öğretilerinin takipçileri içinGautama karması, şimdiki anın geçmiş, şimdiki zaman ve hatta gelecekteki eylemlerle oluştuğu neden-sonuç geri bildirimlerinin karmaşık bir ağdır. Dolayısıyla mevcut olanın mutlaka geçmiş tarafından önceden belirlenmiş olması gerekmez. Karmanın bu algılanışının doğası, su akışıyla sembolize edilir. Böylece, karma itaatkar güçsüzlük değildir. Bu, bir insanın şu anda gizli olanakları açığa çıkardığı fikridir. Sonuçta, önemli olan, nereden geldiğiniz değil. Belli bir saniyede zihnin sebepleri önemlidir.