XIX. Yüzyılın üçüncü çeyreğinden itibaren,yasal pozitivizm, aynı felsefi pozitivizmin ilkelerine dayanıyordu ve başta Batı Avrupa'da olduğu kadar Rusya'da da geliştirildi. Geleneğin ortaya çıkışı geleneksel olarak yeni bir teoriye iyi bilinen bir önermeye dönüşen John Austin'in ismiyle ilişkilendirilir: "Bir ülkenin yönetişimi, yönetilebilir kalacak şekilde oluşturulmalıdır."
Hak, egemenliktir ve hiçbir şey yoktur. Herhangi bir kural veya kuralı, ancak egemenin iradesi sınırsız sayıda kişiyi bağlayıcı kılacak koşullar altında hukukun üstünlüğü haline gelir. Rusya'da, yasal pozitivizm fikrinin takipçisi, yasayı eğitimde ve refahda heterojenlik açısından ortaya çıkan sınıf çelişkileri için bir denge görevi görecek bir araç olarak gören GF Shershenevich'tir. O zaman doğal-hukuk teorisinde kabul edilen çatışmaya giren yasal pozitivizm, pozitif (devlet ve yasalar tarafından dikte edilen) bölünmeyi ve doğal olarak (doğumda doğuma insana verilir) bölüştürmeyi reddeder. Yasal pozitivizm teorisinin savunucularının görüşüne göre, mümkün ve gerçek hak, bireyde hukuk temelinde ortaya çıkan olumlu "olumlu" yasadır - başka hiçbir hak yoktur ve olamaz.
Teori, yasanın geçerli olduğuna karar verir;tarihsel, bugün varolan, toplumun ve bireysel üyelerinin çıkarlarının savunucusu rolü oynuyor. Yasal pozitivizm, yasaların ahlaka uygunluğunun herkesin iç algısı olduğuna ve hukukun ters yönü olduğuna inanan ahlak ve hukuk kavramlarını tanımlamaz. oluşumu ve toplumda kapitalist ilişkilerin geliştirilmesi aşamasında, meta-para dolaşımı büyümesi, kanun koyucunun iradesinin tanımlanması ve yasal pozitivizm ilan olumlu bir etkisi vardı hukuk, bu yasa ile bir sözleşme ilişkisi konumunu ayarlamak için izin verir.
Aynı zamanda, mevcut meşruiyeti yön değiştirmedimodern demokratik mevzuat tarafından ilan edilen devlet işaretleri sayısındaki gerekli rol. Açıkçası, bu nedenle de dahil olmak üzere, hukuk, yasal pozitivizm tam teşekküllü teori devlet kesinlikle yasal olmasına dayanmaktadır kavramların yattı ikamesi haline başaramadı, ama tekrar tekrar oldu
ile mantıksız şiddet uygulayarak çürütmeko dönemde otoriteleri. Buna ek olarak, anayasal devlet adamı ve onun özgürlük iradesinin üstünlüğünü önceden varsayar. Adam sadece tek yasa koyucu tarafından kendisine verilen hakların aitti toplumun bir boyun eğen üyesi olarak kabul edildi, çünkü pozitivizm, reddedilir. hukuki pozitivizm ve bugün ile hatırı sayılır önem bir kişinin (bir kişinin, sadece bir "düşünme hayvan") olasılığı olduğu doğal hukuk teorisi, iddia yorgun değil kendi haklarına sahip - hayat, özgürlük, sağlık ve emek, annelik için ve kendi kaderini tayin hakkındadır.</ p>
